其实唐朝雅乐摘要的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解如何理解中国古代音乐史上的雅乐和俗乐，因此呢，今天小编就来为大家分享唐朝雅乐摘要的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
本文目录
[One]、秦汉宫廷音乐形式
〖One〗、中国古代雅乐是一种特殊的艺术形态,因为在中国古代,它不仅是属于音乐学范畴,而且更是以从属于儒家礼乐思想体系下的一个重要部分而存在。
〖Two〗、审美意义上的雅乐,在西周时期达到其发展顶峰,而在春秋战国时期逐渐走向了衰微,从秦汉到隋唐,民间音乐及异域音乐文化对中原传统的雅乐文化造成强大的冲击,致使雅乐在宫廷中的地位逐渐被蓬勃兴起的俗乐所取代,宫廷燕乐在唐朝达到空前繁盛的高峰。
[Two]、如何理解中国古代音乐史上的雅乐和俗乐
〖One〗、首先来看看《史记-乐书》是怎么样定义“音”和“乐”的，《史记-乐书》原文记载道：
〖Two〗、凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。
〖Three〗、大凡音的起始，是由人心产生的。而人心的变动，是物造成的。心有感于物而变动，由声表现出来；声与声相应和，才发生变化；按照一定的方法、规律变化，就叫做音；随着音的节奏用乐器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫做乐了。所以说乐是由音产生的。
〖Four〗、宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则搥，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。
〖Five〗、五声中宫为君，商为臣，角为民，徵(zhī，只)为事，羽为物。君、臣、民、事、物五者不乱，就不会有敝败不和的音声。宫声乱则五声废弃，其国君必骄纵废政；商声乱则五声跳掷不谐调，其臣官事不理；角声乱五音谱成的乐曲基调忧愁，百姓必多怨愤；徵音乱则曲多哀伤，其国多事；羽声乱曲调倾危难唱，其国财用匮乏。五声全部不准确，就是迭相侵陵，称为慢。这样国家的灭亡也就没有多少日子了。
〖Six〗、凡音者，生於人心者也；乐者，通於伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。
〖Seven〗、凡音，是在人心中产生的；乐，是与伦理相通的。所以单知声而不知音的，是禽兽；知音而不知乐的，是普通百姓。唯有君子才懂得乐。
〖Eight〗、所以在古代音乐是非常有讲究的，“雅乐”是“俗乐”的对称。他定义的“体系”始于西周初年。一般泛指由古代帝王祭祀天地、袓先及朝贺、宴享等大典所用的乐舞。而因形式、内涵过于考究，并极尽典雅之能事，致很少流传，往往造成后世重新制订。而到唐代“俗乐”乃兴。而“俗乐”则泛指各种民间音乐，也包括宫廷宴会所演奏的“燕乐”和散乐等。而由于俗乐品种繁多，历代俗乐均甚兴盛。隋唐时俗乐不仅受到西域各国音乐影响，唐玄宗李隆基还专设“教坊”，辟“梨园”和“宣春院”教练俗乐乐工。
[Three]、君之代是雅乐吗
〖One〗、《君之代》属于典型的日本宫廷雅乐，而日本的宫廷雅乐传承于中国汉唐时代的宫廷雅乐。《君之代》是世界上最古老的国歌，其曲子短小，富有浓厚的民族特色。《君之代》表面上没有激越与亢奋,却内含无穷的生命力和决绝的意志。
〖Two〗、汉语歌词：吾皇盛世兮，千秋万代；砂砾成岩兮，遍生青苔；长治久安兮，国富民泰。
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